Como iglesia iberoamericana (Latinoamérica y Península Ibérica) es emocionante ser parte de lo que el Señor está haciendo en todo el mundo, especialmente entre las etnias no alcanzadas por el evangelio de nuestro Señor Jesucristo. Como COMIBAM nos emociona que esta tarea no se ha desarrollado en forma aislada, Dios en su misericordia ha levantado en todo el continente organizaciones misioneras para que ayuden y faciliten la tarea que la iglesia tiene de ser luz y testimonio hasta lo último de la tierra. Hoy con gozo podemos decir que la iglesia iberoamericana, cuenta con el apoyo de más de 450 organizaciones misioneras en todo el continente para cumplir esta tarea. Esta cantidad de organizaciones misioneras nos genera una diversidad, además de una mezcla de experiencias y recursos disponibles para la iglesia y los obreros en el campo. Es nuestro anhelo que esta red de organizaciones sea de bendición para los miembros de la red, lideres de agencias misioneras y la iglesia del Señor. BIENVENIDOS A LA RED IBEROAMERICANA DE ESTRUCTURAS DE ENVIO DE COMIBAM
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| Plan de Trabajo (PDF) Consulta continental de estructuras de envío, febrero 2003 (PDF) Administración eficaz de una agencia misionera (PDF) Conclusiones de la Consulta de Estructuras de Envío - Costa Rica, mayo 2006 (PDF) Conclusiones de la Consulta Temática - Estructura de Envío - COMIBAM III (PDF) Conclusiones del Proyecto de Investigación - COMIBAM III (PDF) Resúmen del Proyecto de Investigación y Proyección - Movimiento Misionero Panameño (PDF) Resúmen de la Consulta Centroamericana de Estructuras de Envío - Consta Rica, julio 2006 (PDF) |
sábado, 4 de julio de 2009
Red de Estructuras de Envío
Programa de Cuidado Integral del Misionero
La responsabilidad suprema del cuidado de los obreros es de Dios, nosotros descansamos plenamente en sus manos porque es Él el que nos envía, y el que tiene el poder para sostenernos. Aunque la iglesia cumpla con su papel de enviadora, y la agencia funcione en el área administrativa, el obrero debe tener claro que su Jefe es el Señor de la mies. Sin embargo, en la tarea histórica de alcanzar a las naciones, la responsabilidad para el cuidado integral del misionero ha sido compartida entre tres entidades:
1) La iglesia enviadora
2) La agencia misionera
3) El misionero
Cada miembro de esta alianza tiene un papel importante y diferente por cumplir.
Como programa de Cuidado Integral nuestro objetivo principal es concienciar a la iglesia y al movimiento misionero iberoamericano sobre la urgente necesidad que existe en el cuidado de nuestros obreros, comenzando desde su llamado, hasta su regreso a casa.
Esta concienciación se hará por medio de consultas regionales, capacitación y entrenamiento de líderes, elaboración y distribución de materiales, así como también, orientación y asesoría. Al mismo tiempo, se está trabajando en la formación de una red de contactos a través de toda Iberoamérica con el fin de mantener una cooperación e intercambio de ideas y recursos sobre el cuidado pastoral de los misioneros en el campo.
Para conocer más sobre el programa y obtener información, visita nuestro blog www.cuidadointegralcomibam.blogspot.com, o escríbanos a cuidadointegral@comibam.org
1) La iglesia enviadora
2) La agencia misionera
3) El misionero
Cada miembro de esta alianza tiene un papel importante y diferente por cumplir.
Como programa de Cuidado Integral nuestro objetivo principal es concienciar a la iglesia y al movimiento misionero iberoamericano sobre la urgente necesidad que existe en el cuidado de nuestros obreros, comenzando desde su llamado, hasta su regreso a casa.
Esta concienciación se hará por medio de consultas regionales, capacitación y entrenamiento de líderes, elaboración y distribución de materiales, así como también, orientación y asesoría. Al mismo tiempo, se está trabajando en la formación de una red de contactos a través de toda Iberoamérica con el fin de mantener una cooperación e intercambio de ideas y recursos sobre el cuidado pastoral de los misioneros en el campo.
Para conocer más sobre el programa y obtener información, visita nuestro blog www.cuidadointegralcomibam.blogspot.com, o escríbanos a cuidadointegral@comibam.org
Programa Alcance Una Etnia
La tarea que Jesús nos dejó hace 2000 años, o sea, la Gran Comisión, es como toda tarea claramente planteada: medible en cantidad. En ocasiones perdemos el rumbo porque no tenemos clara la meta, que en este caso es establecer el Reino de Dios, o sea, la iglesia de Jesucristo, entre cada una de las etnias de la tierra.
Ya hemos avanzado considerablemente, pero aún faltan unas 8,000 etnias por conocer el evangelio.
No solo porque es un mandato, sino porque está en el corazón de nuestro Dios, y porque eso acerca la segunda gloriosa venida de Cristo, la iglesia latina hoy en día está desplegando un tremendo esfuerzo en poner su parte para terminar esta tarea, uniéndose al esfuezo mundial. Parte de este esfuerzo es poner en español más de 1800 miniperfiles de las etnias no alcanzadas, y un sistema que facilita y organiza los esfuerzos desplegados, antes llamado Adopte-Un-Pueblo, y ahora llamado Alcance-Una-Etnia. Creemos que este nuevo nombre representa mejor lo que queremos lograr.
No olvides registrar con nosotros tus esfuerzos hacia los no alcanzados, para evitar duplicación.
Para conocer más sobre el Programa Alcance Una Etnia y obtener herramientas e información, visita la página www.alcanceunaetnia.org.
EL PERFIL DEL MISIONERO EN UN MUNDO TURBULENTO
Vivimos en los mejores de tiempos y en los peores de tiempos. Los avances tecnológicos permiten algunos vivir vidas mas largas, mas productivas, y con mayor confort que nuestros antepasados. Pero con todos los avances tecnológicos, una gran parte de los seis mil millones de habitantes de este mundo tienen una pésima calidad de vida—algunos a un punto de deshumanización increíble. Los problemas sociales son enormes y endémicos: la SIDA, la deuda, la deforestación, la contaminación ambiental, los refugiados, las guerras, el genocidio, la amenaza de armas biológicas y nucleares, el terrorismo, etc. etc. El secularismo impulsada por los avances científicos y la corriente del modernismo no ofrecen soluciones. A estos desafíos—como fuerza misionera—le agregamos enromes corrientes sociales como el fundamentalismo religioso y su hegemonía política y cultural en muchos países que entorpecen nuestra labor. ¿Cómo realizamos misiones frente estos tremendos desafíos? ¿Pueden sobrevivir las misiones? ¿Y si han de sobrevivir, cómo se perfilara el misionero, su misión, y el sistema que le envía y apoya en estos días tan turbulentos?
Una Perspectiva Escatológica
En Mateo 24, frente a la pregunta: ¿cuándo vendrá el fin? el Señor Jesús describe un mundo muy similar al nuestro. Pero a pesar de los problemas descritos, en le versículo 14 asevera que “Será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; ye entonces vendrá el fin.” Si entendemos misiones como la gama amplia de todo lo que Dios hace para cumplir con la predicación del evangelio a todas las “naciones,” entonces no cabe duda que en Su plan “misiones” seguirán vigentes hasta el fin. Pero con esta declaración, también aclaramos que “misiones” puede realizarse por cualquier medio que Dios quiere utilizar. La meta de la misión no cambia pero sus formas y normas sí.
Si la historia se repite, Dios seguirá utilizando medios voluntarios e “involuntarios” para cumplir con su meta. Él utiliza la adversidad y los problemas como “oportunidad” para extender su Reino. En nuestro mundo, la persecución de creyentes y la dispersión que es su consecuencia, sigue siendo una vía misionera importante como lo ha sido en la historia de las misiones (Hechos 8:1). No solo se están movilizando misioneros como refugiados, pero Dios esta moviendo grandes poblaciones de los inalcanzados como inmigrantes a los países poblados de Cristianos con el propósito, según Hechos 17:26-27, que ellos les encuentren a El. No cabe duda que hay mucha misión transculural a realizarse entre estos inmigrantes por la iglesia, sin necesidad de enviar misioneros grandes distancias. Dios ha elegido utilizar a su pueblo como agente principal para la evangelización mundial y realizara este trabajo de alguna forma u otra (Gen 12:3; Ex 19:5,6).
Pero el otro lado del cuadro es que Dios ha comisionado su pueblo con la tarea de la evangelización mundial, y creemos que le da mucho placer y honor cuando su pueblo se organiza voluntariamente para realizar esta labor. Doy gracias a Dios que vivimos un día cuando las misiones han llegado a ser una real preocupación de la iglesia en todo el mundo. La visión de un movimiento misionero “de todas las naciones a todas las naciones” ha impulsado la enseñanza y la movilización misionera a un nivel global. En este sentido, creemos que vivimos un momento muy especial en el plan de Dios—un momento cuando casi toda congregación y aun, todo los verdaderos creyente en el mundo están siendo conscientizados a su responsabilidad de participar con protagonismo en la tarea global.
Este momento histórico también reúne condiciones que nos permite aseverar que la gran comisión se puede cumplir en nuestra generación. Fuerzas tecnológicas nos permiten una agilidad tremenda en el envío y las comunicaciones con los misioneros y sus proyectos, y la posibilidad de cubrir masivamente el globo terráqueo con el Mensaje. Pero aun con estas herramientas, la labor no es fácil. Los misioneros y sus organizaciones están siendo afectados por grandes fuerzas sociológicas, económicas y espirituales que presentan desafíos y oportunidades en esta feroz guerra espiritual.
La Fuerzas de la Globalización Tecnológica
Hace treinta anos atrás, un futurista popularizo el concepto de “la aldea global.” La realidad es que vivimos en un mundo pequeño. Por la influencias de las comunicaciones instantáneas, nos enteramos de que pasa con todos los “vecinos.” Dentro de pocas horas de cualquier acontecimiento catastrófico en el mundo, vemos trasmitido por satélites imágenes gráficos de las consecuencias del terrorismo, de guerras, de sequedades, de terremotos, y con todo el horror del momento. Hoy podemos recibir canales de televisión de todo el mundo en nuestros hogares. Por medio del Internet, tenemos acceso a las noticias de casi cualquier país y ciudad. Por el mismo medio, podemos investigar cualquier tema que nos pueda interesar. El teléfono celular abre las posibilidades de comunicarnos con quien queramos en el globo terráqueo. Y ya hemos entrado en la etapa cuando los teléfonos vendrán armados con videos para ver a la persona con la cual nos estamos comunicando.
La tecnología sin duda ha cambiado el perfil del misionero. Habilidad en el uso del Internet es indispensable. Y como parte de su equipo va la computadora que crea acceso al correo electrónico y lleva en si otros elementos que han llegado a ser casi indispensables en la obra. El correo electrónico permite comunicaciones casi instantáneas con su iglesia local, su familia y sus amigos en una manera eficiente y económica. Hoy es posible conversar con un amigo en otro continente sin costo utilizando la computadora. La facilidad y la efectividad de estos medios de comunicación aumentaran durante estos próximos anos y serán cada vez mas accesibles a todos los ciudadanos de nuestra planeta.
El transporte es otro medio que ha achicado nuestro globo. Hoy, se puede viajar de cualquier país del mundo y estar en cualquier otro país del mundo dentro de 24 horas. Aunque los pasajes aéreos parecen caros, en comparación de lo que históricamente costo viajar, son realmente baratos. Cuando William Carey navego de Inglaterra a la India en 1790, el pasaje para el y su equipo costo el equivalente de 50 años de un sueldo básico. Hoy, el mismo viaje (esta vez vía aérea) cuesta una fracción de un sueldo mensual. Vivimos en un momento que todo el mundo viaja a todo el mundo y la posibilidad de mover una familia de un lugar a otro, es relativamente fácil y económico.
Otro gran avance en la globalización es la transferencia de divisas y valores electrónicamente. Hoy día, cualquiera que obtiene una tarjeta de crédito puede utilizarlo para retirar fondos en miles de cajeros automáticos en todo el mundo. Todos los productos son mas accesibles con “la tarjeta.” El comercio utilizando el Internet y tarjetas de crédito crece vertiginosamente. Cuando Hudson Taylor sirvió en la China a mediados del siglo pasado, una carta demoraba 6 meses en llegar y si había alguna necesidad económica, llevaría un año entero entre avisar a los hermanos y recibir el dinero. Hoy, las comunicaciones y las transferencias electrónicas permiten una atención al misionero de un día para otro.
Hay muchos que se resisten a los avances tecnológicos. Los mismos le atribuyen un valor moral. Pero la tecnología, como el dinero, la influencia, y cuantas otras cosas, pueden utilizarse para el bien o el mal. El Apóstol Pablo utilizó los medios tecnológicos a su alcance (como pasajes en naves y la palabra escrita) para realizar la tarea de evangelización. No dudemos que los avances tecnológicos deben utilizarse para avance del reino. Los elementos tecnológicos de la globalización nos facilitan y posibilitan la obra misionera.
El Perfil de la Agencias Misioneras
La historia de misiones nos presenta con varias estructuras que se han utilizado para reclutar, enviar y mantener la fuerza misionera. Es cierto que las estructuras utilizadas para movilizar a voluntarios para las misiones, históricamente, siempre han tomado su patrón de estructuras ya existentes en la sociedad. Puede sorprender a algunos que los movimientos monásticos siguieron el patrón militar con el propósito de llevar a cabo la expansión de la iglesia. Utilizando este molde, los Jesuitas pudieron avanzar la causa a lugares tan remotos como Paraguay, Japón, China y Canadá. Los Celtas de la isla británica adoptaron este modelo para la evangelización de todo el norte europeo.
El movimiento “moderno” protestante que nació a fines del siglo XVIII, utilizó estructuras que correspondían al modelo empresarial que surgió en su generación. Las “sociedades” que se crearon fueron manejadas con los criterios que correspondían al patrón comercial. Eventualmente, estas estructuras fueron modificadas con el correr del tiempo. Hoy día, hablamos de “agencias misioneras” que se manejan en muchos sentidos, como empresas modernas. Han adoptado mucho de las ciencias sociales como el manejo por medio de objetivos y los sistemas de manejo de personal contemporáneos. Si queremos entender hacia donde proceden las estructuras misioneras, es importante entender hacia donde proceden las instituciones “seculares” y el efecto general que tiene la globalización sobre ellos.
Cambios en las Fuerzas Estructurales
En los últimos años, se ha visto un gran cambio en la estructuración de empresas. La dirección de cambio es de estructuras piramidales con varios niveles de supervisión a estructuras planas con menos niveles jerárquicos, donde los que realizan el trabajo tienen mas control sobre las decisiones que afectan directamente a su trabajo. Algunas grandes empresas se manejan como una colección de mini-empresas. Cada unidad es evaluada por su efectividad. Cuando no cumplen sus metas, se reorganiza o se cierre esa unidad.
Las misiones también están sintiendo el efecto de la descentralización del control. Nuevas agencias en los países históricos de envió que han seguido estas innovaciones han crecido y prosperado. Lanzan equipos al campo y permiten que estos tomen las decisiones que afectan su obra. Agencias que no han podido adaptarse y siguen el patrón jerárquico con toma de decisiones centralizadas, han declinado en membresía y en muchos casos, se han visto forzado a abandonar su autonomía y fusionarse con otras agencias para sobrevivir.
Los efectos de la globalización refuerzan el modelo descentralizado en que aun las iglesias locales pueden enviar misioneros sin depender de agencias. Con la posibilidad de comunicaciones y transporte fácil y barato, y el envío directo del misionero y su sostén, muchas iglesias han elegido no utilizar las agencias que históricamente realizaron estas funciones, entre otras.
La descentralización de agencias con “equipos” que funcionan con cierta autonomía en el campo, es tal vez lo mas valioso de esta tendencia estructural. Esto permite flexibilidad y la agilidad necesaria en la toma de decisiones que requiere la situación local en un mundo cambiante. Pero es importante destacar que aun estos equipos necesitan supervisión, apoyo y cuidado por personas experimentadas en las exigencias y desafíos de la obra misionera en la región donde sirven. Aunque las funciones de las agencias misioneras han cambiado por avances tecnológicos, no se ha obviado su necesidad. Iglesias que envían misioneros sin contar con este apoyo, en la mayoría de los casos, pierden tiempo y recursos. Históricamente, el micro-manejo de la obra en el campo por la iglesia local con frecuencia lleva a ineficacias y fracaso.
La Fuerza de las Alianzas Internacionales
La globalización también ha afectado como las empresas trabajan. Cada día se escuchan noticias de grandes empresas internacionales que históricamente fueron competidores, uniendo esfuerzos y formando sociedades para trabajar en conjunto. Volkswagen y Ford producen un auto en conjunto o líneas aéreas se unen a su ex-competidores para formar una alianza estratégica que puede captar una mayor proporción del mercado global.
Las misiones también están formando alianzas estratégicas localizados en grupos culturales o geográficos. Decenas de alianzas han surgido entre grupos cristianos con trasfondos muy variados. Se han borrado muchas de las barreras denominacionales y no es muy extraño ver a un equipo misionero que contiene Bautistas, Pentecostales y Presbiterianos trabajando en conjunto. En este mismo equipo puede haber Mexicanos, Filipinos y Canadienses. Frente a esta realidad, el misionero eficaz cultivará una actitud amplia hacia sus compañeros de batalla.
El misionero que trabaja en este ambiente tiene que ser flexible y tratar de entender y apreciar las diferentes perspectivas doctrinales y culturales. Esto requiere humildad y una habilidad de ver la meta de almas acercadas al Señor por medio del testimonio y la labor del equipo. El egoísmo y la ambición personal no funcionan en este mundo de los colaboradores.
La Fuerza del Pluralismo y el Fanatismo Religioso
No todo el mundo esta de acuerdo que Cristo es Señor. Los seguidores de otros profetas y maestros son numerosos. De los seis mil millones de habitantes en esta tierra, solo un tercio se identifican como cristianos. En occidente, el pluralismo religioso “respeta” el derecho de cada uno de creer en cualquier dios o religión. La relatividad dicta que “si es verdad para ti, es tu verdad.” “Pero tu verdad no es necesariamente mi verdad, sino lo que yo interpreto como verdad.” Cualquier proclamación de Cristo como único Señor puede ser resentida y aun condenada como intolerancia. Más de un juicio se ha emprendido basado en alegaciones de “angustia emocional” causada por la predicación de la condenación del pecador frente a un Dios justo. El hecho que el predicador también revela la salvación ofrecida en Cristo, no es suficiente para justificar a los evangelistas que son acusados de usar “presión sicológica” para ganar adherentes.
Del mismo modo, el misionero en países donde dominan grandes religiones como el Islam, el budismo y el hinduismo, están siendo atacados por una nueva oleada de fundamentalismo. Paralelamente, la “re-tribalización” del mundo es un hecho que ha tenido sus peores expresiones en los terribles masacres de nuestra historia reciente. El carnaje brutal en Rwanda y los conflictos bélicos de los países Bálticos son ejemplos de una corriente global que cada vez mas, quiere manifestar su propia identidad racial, religiosa y cultural. Y estos están dispuesto a la matanza y el genocidio para obtenerlo.
En este ambiente, el predicador de una religión foránea no es bienvenido. Las iglesias cristianas minoritarias en estos países se ven bajo persecución aguda y misioneros han sido expulsados y expuesto a martirio. El misionero tiene que enfrentar estas realidades con la sabiduría de la serpiente y la inocencia de la paloma.
El Perfil del Misionero con Dos Manos
Las fuerzas sociales de oposición no pueden ser enfrentadas con conceptos tradicionales del misionero del siglo XX. Los países donde viven las grandes mayorías de inalcanzados no permiten el ingreso de misioneros tradicionales. Frente esta realidad, se ha revitalizado el concepto del misionero biocupacional—el misionero que va a otro país con la Palabra en una mano y su herramienta de servicio en la otra. Lamentablemente, el acercamiento a este tema ha sido mayormente pragmático—como solucionar el problema de entrar y vivir en el país. Esta orientación se ha comprobado deficiente en sus consideraciones éticas y teológicas. La falla de esta metodología nos llama a una profunda reflexión sobre una cosmovisión “cristiana” popular, que propaga la falsa dicotomía entre “lo sagrado” y “lo secular.” La posición bíblica es que todo lo que hacemos es “sagrado” si lo consagramos a Dios. Todos estamos llamados a realizar nuestra vocación por medio de todas nuestras ocupaciones y no a pesar de ellos (1 Cor 10:31). Para esto, la iglesia necesita moverse para eliminar de una vez la distinción entre ministros laicos y profesionales, completando lo que la “Reforma Protestante del Siglo XVI” comenzó, con sana enseñanza sobre el sacerdocio santo de cada creyente (I Ped. 2:8). Solo así se lanzará la tremenda fuerza misionera latente de la iglesia.
Tomado del aspecto practico, la vía biocupacional para el envío y sostén del misionero es tal vez la que más potencial ofrece a los movimientos misionero de los países de menor recursos. La mayoría de los grupos no alcanzados se encuentran en los países mas pobres del mundo. Con una larga historia de fracasos en el apoyo económico directo a los gobiernos de estos países, los países desarrollados se han volcado al uso de organizaciones no gubermentales y fundaciones en la canalización de apoyo económico y social. La iglesia esta descubriendo este medio para colocar obreros biocupacionales y así realizar sus metas. La oportunidad es enorme y la iglesia tiene que hacer mucho mas para aprovecharse de ellas.
Aunque hay varios canales para los biocupacionales, no cabe duda que esta persona tendrá que capacitarse adecuadamente. La experiencia demuestra que tomar una ocupación simplemente como “cobertura” para estar en un pías, es incoherente con la meta de ser testimonio en ese lugar. Los mejores testigos son los que realizan su trabajo profesionalmente, y también se han capacitado para realizar la obra de Dios en esos lugares. Ambas líneas de capacitación son necesarias.
Las Fuerzas Espirituales del Maligno
Hoy, la iglesia se esta despertando a la necesidad de enfrentar directamente las fuerzas satánicas que han cegado los ojos de millones por milenios. La iglesia siempre ha tenido los dones y siempre ha tenido las armas espirituales. Pero no siempre ha utilizado estas con un enfoque mayor. Gracias a este despertar a la guerra espiritual, el enfrentamiento de potestades y poderes se esta encarando en forma especifica y sistemática. En la medida que la iglesia se moviliza para marchar sobre sus rodillas y levanta guerreros espirituales, tendrá éxito en la gran lucha por las almas de millones. Hay muchos que creen que las expresiones de estas fuerzas malignas aumentaran al acercarse el fin. Van a luchar en forma desesperada por mantener su autonomía y detener su castigo eterno.
El perfil del misionero hoy es el perfil del guerrero. Necesita saber manejar las armas espirituales con mayor eficacia para defenderse, y para aplicarlas a la liberación de los que viven bajo el poder del maligno.
Conclusiones
¿Como se perfila el ministerio misionero frente a los desafíos de hoy? No cabe duda que será distinto a de sus precedentes. Dios cumplirá Sus propósitos con o sin el esfuerzo voluntario de la iglesia. Pero su pueblo vive un momento especial que nos permite el gozo de creer que se puede cumplir la gran comisión dentro de esta generación. La iglesia global esta captando la visión. Las fuerzas de globalización han provisto herramientas que facilitan la comunicación, la movilización y el envío de recurso. Las estructuras de envío también serán mas ágiles, apoyadas por la flexibilidad y acceso que proveen estos medios. La organización misionera será descentralizada y dispuesta a una colaboración entre creyentes de diversos trasfondos culturales y denominacionales. Alianzas estratégicas serán forjadas no solo entre las grandes entes, sino entre iglesias pequeñas que juntos pueden realizar proyectos que solos no emprenderían. Tomadas por una visión de evangelizar a los pueblos que no han escuchado el mensaje del evangelio “hasta lo ultimo de la tierra,” unirán manos con quienes no se hubieran podido imaginarse trabajando pocos años atrás. Por todo esto, alabamos a Dios.
Por otro lado, la dificultad de la tarea de evangelización aumentara. La resistencia de los movimientos nacionalistas y las filosofías pluralistas identificaran al misionero como “el enemigo cultural numero uno.” El precio será el rechazo y el martirio. Las persecuciones de las iglesias minoritarias aumentaran. La única consolación es saber que Dios utilizara este sufrimiento para Su gloria (Apoc 6:9-11). En el crúciele de la oposición y el martirio, la misionologia y las bases teológicas con la cual se apoya, renovaran su compromiso con el Cristo del Nuevo Testamento y el compromiso que el demanda. Solo así se lograra “hacer discípulos a todas las naciones.” Y frente a un enemigo desesperado, aumentara la cantidad y calidad de guerra espiritual para liberar a las almas.
Que el movimiento misionero seguirá no cabe duda. Dios es el que se encarga de ver que Su Palabra se cumpla. Y fue El que nos aseguro que “Será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; ye entonces vendrá el fin.” Que el pueblo de Dios sea fiel as su llamado y desarrolle su compromiso voluntariamente con todas las ventajas tecnológicas que tenemos hoy, pero también con el sacrificio y el compromiso que demanda evangelizar nuestro mundo turbulento. A El sea la gloria, la honra y el dominio para siempre.
Una Perspectiva Escatológica
En Mateo 24, frente a la pregunta: ¿cuándo vendrá el fin? el Señor Jesús describe un mundo muy similar al nuestro. Pero a pesar de los problemas descritos, en le versículo 14 asevera que “Será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; ye entonces vendrá el fin.” Si entendemos misiones como la gama amplia de todo lo que Dios hace para cumplir con la predicación del evangelio a todas las “naciones,” entonces no cabe duda que en Su plan “misiones” seguirán vigentes hasta el fin. Pero con esta declaración, también aclaramos que “misiones” puede realizarse por cualquier medio que Dios quiere utilizar. La meta de la misión no cambia pero sus formas y normas sí.
Si la historia se repite, Dios seguirá utilizando medios voluntarios e “involuntarios” para cumplir con su meta. Él utiliza la adversidad y los problemas como “oportunidad” para extender su Reino. En nuestro mundo, la persecución de creyentes y la dispersión que es su consecuencia, sigue siendo una vía misionera importante como lo ha sido en la historia de las misiones (Hechos 8:1). No solo se están movilizando misioneros como refugiados, pero Dios esta moviendo grandes poblaciones de los inalcanzados como inmigrantes a los países poblados de Cristianos con el propósito, según Hechos 17:26-27, que ellos les encuentren a El. No cabe duda que hay mucha misión transculural a realizarse entre estos inmigrantes por la iglesia, sin necesidad de enviar misioneros grandes distancias. Dios ha elegido utilizar a su pueblo como agente principal para la evangelización mundial y realizara este trabajo de alguna forma u otra (Gen 12:3; Ex 19:5,6).
Pero el otro lado del cuadro es que Dios ha comisionado su pueblo con la tarea de la evangelización mundial, y creemos que le da mucho placer y honor cuando su pueblo se organiza voluntariamente para realizar esta labor. Doy gracias a Dios que vivimos un día cuando las misiones han llegado a ser una real preocupación de la iglesia en todo el mundo. La visión de un movimiento misionero “de todas las naciones a todas las naciones” ha impulsado la enseñanza y la movilización misionera a un nivel global. En este sentido, creemos que vivimos un momento muy especial en el plan de Dios—un momento cuando casi toda congregación y aun, todo los verdaderos creyente en el mundo están siendo conscientizados a su responsabilidad de participar con protagonismo en la tarea global.
Este momento histórico también reúne condiciones que nos permite aseverar que la gran comisión se puede cumplir en nuestra generación. Fuerzas tecnológicas nos permiten una agilidad tremenda en el envío y las comunicaciones con los misioneros y sus proyectos, y la posibilidad de cubrir masivamente el globo terráqueo con el Mensaje. Pero aun con estas herramientas, la labor no es fácil. Los misioneros y sus organizaciones están siendo afectados por grandes fuerzas sociológicas, económicas y espirituales que presentan desafíos y oportunidades en esta feroz guerra espiritual.
La Fuerzas de la Globalización Tecnológica
Hace treinta anos atrás, un futurista popularizo el concepto de “la aldea global.” La realidad es que vivimos en un mundo pequeño. Por la influencias de las comunicaciones instantáneas, nos enteramos de que pasa con todos los “vecinos.” Dentro de pocas horas de cualquier acontecimiento catastrófico en el mundo, vemos trasmitido por satélites imágenes gráficos de las consecuencias del terrorismo, de guerras, de sequedades, de terremotos, y con todo el horror del momento. Hoy podemos recibir canales de televisión de todo el mundo en nuestros hogares. Por medio del Internet, tenemos acceso a las noticias de casi cualquier país y ciudad. Por el mismo medio, podemos investigar cualquier tema que nos pueda interesar. El teléfono celular abre las posibilidades de comunicarnos con quien queramos en el globo terráqueo. Y ya hemos entrado en la etapa cuando los teléfonos vendrán armados con videos para ver a la persona con la cual nos estamos comunicando.
La tecnología sin duda ha cambiado el perfil del misionero. Habilidad en el uso del Internet es indispensable. Y como parte de su equipo va la computadora que crea acceso al correo electrónico y lleva en si otros elementos que han llegado a ser casi indispensables en la obra. El correo electrónico permite comunicaciones casi instantáneas con su iglesia local, su familia y sus amigos en una manera eficiente y económica. Hoy es posible conversar con un amigo en otro continente sin costo utilizando la computadora. La facilidad y la efectividad de estos medios de comunicación aumentaran durante estos próximos anos y serán cada vez mas accesibles a todos los ciudadanos de nuestra planeta.
El transporte es otro medio que ha achicado nuestro globo. Hoy, se puede viajar de cualquier país del mundo y estar en cualquier otro país del mundo dentro de 24 horas. Aunque los pasajes aéreos parecen caros, en comparación de lo que históricamente costo viajar, son realmente baratos. Cuando William Carey navego de Inglaterra a la India en 1790, el pasaje para el y su equipo costo el equivalente de 50 años de un sueldo básico. Hoy, el mismo viaje (esta vez vía aérea) cuesta una fracción de un sueldo mensual. Vivimos en un momento que todo el mundo viaja a todo el mundo y la posibilidad de mover una familia de un lugar a otro, es relativamente fácil y económico.
Otro gran avance en la globalización es la transferencia de divisas y valores electrónicamente. Hoy día, cualquiera que obtiene una tarjeta de crédito puede utilizarlo para retirar fondos en miles de cajeros automáticos en todo el mundo. Todos los productos son mas accesibles con “la tarjeta.” El comercio utilizando el Internet y tarjetas de crédito crece vertiginosamente. Cuando Hudson Taylor sirvió en la China a mediados del siglo pasado, una carta demoraba 6 meses en llegar y si había alguna necesidad económica, llevaría un año entero entre avisar a los hermanos y recibir el dinero. Hoy, las comunicaciones y las transferencias electrónicas permiten una atención al misionero de un día para otro.
Hay muchos que se resisten a los avances tecnológicos. Los mismos le atribuyen un valor moral. Pero la tecnología, como el dinero, la influencia, y cuantas otras cosas, pueden utilizarse para el bien o el mal. El Apóstol Pablo utilizó los medios tecnológicos a su alcance (como pasajes en naves y la palabra escrita) para realizar la tarea de evangelización. No dudemos que los avances tecnológicos deben utilizarse para avance del reino. Los elementos tecnológicos de la globalización nos facilitan y posibilitan la obra misionera.
El Perfil de la Agencias Misioneras
La historia de misiones nos presenta con varias estructuras que se han utilizado para reclutar, enviar y mantener la fuerza misionera. Es cierto que las estructuras utilizadas para movilizar a voluntarios para las misiones, históricamente, siempre han tomado su patrón de estructuras ya existentes en la sociedad. Puede sorprender a algunos que los movimientos monásticos siguieron el patrón militar con el propósito de llevar a cabo la expansión de la iglesia. Utilizando este molde, los Jesuitas pudieron avanzar la causa a lugares tan remotos como Paraguay, Japón, China y Canadá. Los Celtas de la isla británica adoptaron este modelo para la evangelización de todo el norte europeo.
El movimiento “moderno” protestante que nació a fines del siglo XVIII, utilizó estructuras que correspondían al modelo empresarial que surgió en su generación. Las “sociedades” que se crearon fueron manejadas con los criterios que correspondían al patrón comercial. Eventualmente, estas estructuras fueron modificadas con el correr del tiempo. Hoy día, hablamos de “agencias misioneras” que se manejan en muchos sentidos, como empresas modernas. Han adoptado mucho de las ciencias sociales como el manejo por medio de objetivos y los sistemas de manejo de personal contemporáneos. Si queremos entender hacia donde proceden las estructuras misioneras, es importante entender hacia donde proceden las instituciones “seculares” y el efecto general que tiene la globalización sobre ellos.
Cambios en las Fuerzas Estructurales
En los últimos años, se ha visto un gran cambio en la estructuración de empresas. La dirección de cambio es de estructuras piramidales con varios niveles de supervisión a estructuras planas con menos niveles jerárquicos, donde los que realizan el trabajo tienen mas control sobre las decisiones que afectan directamente a su trabajo. Algunas grandes empresas se manejan como una colección de mini-empresas. Cada unidad es evaluada por su efectividad. Cuando no cumplen sus metas, se reorganiza o se cierre esa unidad.
Las misiones también están sintiendo el efecto de la descentralización del control. Nuevas agencias en los países históricos de envió que han seguido estas innovaciones han crecido y prosperado. Lanzan equipos al campo y permiten que estos tomen las decisiones que afectan su obra. Agencias que no han podido adaptarse y siguen el patrón jerárquico con toma de decisiones centralizadas, han declinado en membresía y en muchos casos, se han visto forzado a abandonar su autonomía y fusionarse con otras agencias para sobrevivir.
Los efectos de la globalización refuerzan el modelo descentralizado en que aun las iglesias locales pueden enviar misioneros sin depender de agencias. Con la posibilidad de comunicaciones y transporte fácil y barato, y el envío directo del misionero y su sostén, muchas iglesias han elegido no utilizar las agencias que históricamente realizaron estas funciones, entre otras.
La descentralización de agencias con “equipos” que funcionan con cierta autonomía en el campo, es tal vez lo mas valioso de esta tendencia estructural. Esto permite flexibilidad y la agilidad necesaria en la toma de decisiones que requiere la situación local en un mundo cambiante. Pero es importante destacar que aun estos equipos necesitan supervisión, apoyo y cuidado por personas experimentadas en las exigencias y desafíos de la obra misionera en la región donde sirven. Aunque las funciones de las agencias misioneras han cambiado por avances tecnológicos, no se ha obviado su necesidad. Iglesias que envían misioneros sin contar con este apoyo, en la mayoría de los casos, pierden tiempo y recursos. Históricamente, el micro-manejo de la obra en el campo por la iglesia local con frecuencia lleva a ineficacias y fracaso.
La Fuerza de las Alianzas Internacionales
La globalización también ha afectado como las empresas trabajan. Cada día se escuchan noticias de grandes empresas internacionales que históricamente fueron competidores, uniendo esfuerzos y formando sociedades para trabajar en conjunto. Volkswagen y Ford producen un auto en conjunto o líneas aéreas se unen a su ex-competidores para formar una alianza estratégica que puede captar una mayor proporción del mercado global.
Las misiones también están formando alianzas estratégicas localizados en grupos culturales o geográficos. Decenas de alianzas han surgido entre grupos cristianos con trasfondos muy variados. Se han borrado muchas de las barreras denominacionales y no es muy extraño ver a un equipo misionero que contiene Bautistas, Pentecostales y Presbiterianos trabajando en conjunto. En este mismo equipo puede haber Mexicanos, Filipinos y Canadienses. Frente a esta realidad, el misionero eficaz cultivará una actitud amplia hacia sus compañeros de batalla.
El misionero que trabaja en este ambiente tiene que ser flexible y tratar de entender y apreciar las diferentes perspectivas doctrinales y culturales. Esto requiere humildad y una habilidad de ver la meta de almas acercadas al Señor por medio del testimonio y la labor del equipo. El egoísmo y la ambición personal no funcionan en este mundo de los colaboradores.
La Fuerza del Pluralismo y el Fanatismo Religioso
No todo el mundo esta de acuerdo que Cristo es Señor. Los seguidores de otros profetas y maestros son numerosos. De los seis mil millones de habitantes en esta tierra, solo un tercio se identifican como cristianos. En occidente, el pluralismo religioso “respeta” el derecho de cada uno de creer en cualquier dios o religión. La relatividad dicta que “si es verdad para ti, es tu verdad.” “Pero tu verdad no es necesariamente mi verdad, sino lo que yo interpreto como verdad.” Cualquier proclamación de Cristo como único Señor puede ser resentida y aun condenada como intolerancia. Más de un juicio se ha emprendido basado en alegaciones de “angustia emocional” causada por la predicación de la condenación del pecador frente a un Dios justo. El hecho que el predicador también revela la salvación ofrecida en Cristo, no es suficiente para justificar a los evangelistas que son acusados de usar “presión sicológica” para ganar adherentes.
Del mismo modo, el misionero en países donde dominan grandes religiones como el Islam, el budismo y el hinduismo, están siendo atacados por una nueva oleada de fundamentalismo. Paralelamente, la “re-tribalización” del mundo es un hecho que ha tenido sus peores expresiones en los terribles masacres de nuestra historia reciente. El carnaje brutal en Rwanda y los conflictos bélicos de los países Bálticos son ejemplos de una corriente global que cada vez mas, quiere manifestar su propia identidad racial, religiosa y cultural. Y estos están dispuesto a la matanza y el genocidio para obtenerlo.
En este ambiente, el predicador de una religión foránea no es bienvenido. Las iglesias cristianas minoritarias en estos países se ven bajo persecución aguda y misioneros han sido expulsados y expuesto a martirio. El misionero tiene que enfrentar estas realidades con la sabiduría de la serpiente y la inocencia de la paloma.
El Perfil del Misionero con Dos Manos
Las fuerzas sociales de oposición no pueden ser enfrentadas con conceptos tradicionales del misionero del siglo XX. Los países donde viven las grandes mayorías de inalcanzados no permiten el ingreso de misioneros tradicionales. Frente esta realidad, se ha revitalizado el concepto del misionero biocupacional—el misionero que va a otro país con la Palabra en una mano y su herramienta de servicio en la otra. Lamentablemente, el acercamiento a este tema ha sido mayormente pragmático—como solucionar el problema de entrar y vivir en el país. Esta orientación se ha comprobado deficiente en sus consideraciones éticas y teológicas. La falla de esta metodología nos llama a una profunda reflexión sobre una cosmovisión “cristiana” popular, que propaga la falsa dicotomía entre “lo sagrado” y “lo secular.” La posición bíblica es que todo lo que hacemos es “sagrado” si lo consagramos a Dios. Todos estamos llamados a realizar nuestra vocación por medio de todas nuestras ocupaciones y no a pesar de ellos (1 Cor 10:31). Para esto, la iglesia necesita moverse para eliminar de una vez la distinción entre ministros laicos y profesionales, completando lo que la “Reforma Protestante del Siglo XVI” comenzó, con sana enseñanza sobre el sacerdocio santo de cada creyente (I Ped. 2:8). Solo así se lanzará la tremenda fuerza misionera latente de la iglesia.
Tomado del aspecto practico, la vía biocupacional para el envío y sostén del misionero es tal vez la que más potencial ofrece a los movimientos misionero de los países de menor recursos. La mayoría de los grupos no alcanzados se encuentran en los países mas pobres del mundo. Con una larga historia de fracasos en el apoyo económico directo a los gobiernos de estos países, los países desarrollados se han volcado al uso de organizaciones no gubermentales y fundaciones en la canalización de apoyo económico y social. La iglesia esta descubriendo este medio para colocar obreros biocupacionales y así realizar sus metas. La oportunidad es enorme y la iglesia tiene que hacer mucho mas para aprovecharse de ellas.
Aunque hay varios canales para los biocupacionales, no cabe duda que esta persona tendrá que capacitarse adecuadamente. La experiencia demuestra que tomar una ocupación simplemente como “cobertura” para estar en un pías, es incoherente con la meta de ser testimonio en ese lugar. Los mejores testigos son los que realizan su trabajo profesionalmente, y también se han capacitado para realizar la obra de Dios en esos lugares. Ambas líneas de capacitación son necesarias.
Las Fuerzas Espirituales del Maligno
Hoy, la iglesia se esta despertando a la necesidad de enfrentar directamente las fuerzas satánicas que han cegado los ojos de millones por milenios. La iglesia siempre ha tenido los dones y siempre ha tenido las armas espirituales. Pero no siempre ha utilizado estas con un enfoque mayor. Gracias a este despertar a la guerra espiritual, el enfrentamiento de potestades y poderes se esta encarando en forma especifica y sistemática. En la medida que la iglesia se moviliza para marchar sobre sus rodillas y levanta guerreros espirituales, tendrá éxito en la gran lucha por las almas de millones. Hay muchos que creen que las expresiones de estas fuerzas malignas aumentaran al acercarse el fin. Van a luchar en forma desesperada por mantener su autonomía y detener su castigo eterno.
El perfil del misionero hoy es el perfil del guerrero. Necesita saber manejar las armas espirituales con mayor eficacia para defenderse, y para aplicarlas a la liberación de los que viven bajo el poder del maligno.
Conclusiones
¿Como se perfila el ministerio misionero frente a los desafíos de hoy? No cabe duda que será distinto a de sus precedentes. Dios cumplirá Sus propósitos con o sin el esfuerzo voluntario de la iglesia. Pero su pueblo vive un momento especial que nos permite el gozo de creer que se puede cumplir la gran comisión dentro de esta generación. La iglesia global esta captando la visión. Las fuerzas de globalización han provisto herramientas que facilitan la comunicación, la movilización y el envío de recurso. Las estructuras de envío también serán mas ágiles, apoyadas por la flexibilidad y acceso que proveen estos medios. La organización misionera será descentralizada y dispuesta a una colaboración entre creyentes de diversos trasfondos culturales y denominacionales. Alianzas estratégicas serán forjadas no solo entre las grandes entes, sino entre iglesias pequeñas que juntos pueden realizar proyectos que solos no emprenderían. Tomadas por una visión de evangelizar a los pueblos que no han escuchado el mensaje del evangelio “hasta lo ultimo de la tierra,” unirán manos con quienes no se hubieran podido imaginarse trabajando pocos años atrás. Por todo esto, alabamos a Dios.
Por otro lado, la dificultad de la tarea de evangelización aumentara. La resistencia de los movimientos nacionalistas y las filosofías pluralistas identificaran al misionero como “el enemigo cultural numero uno.” El precio será el rechazo y el martirio. Las persecuciones de las iglesias minoritarias aumentaran. La única consolación es saber que Dios utilizara este sufrimiento para Su gloria (Apoc 6:9-11). En el crúciele de la oposición y el martirio, la misionologia y las bases teológicas con la cual se apoya, renovaran su compromiso con el Cristo del Nuevo Testamento y el compromiso que el demanda. Solo así se lograra “hacer discípulos a todas las naciones.” Y frente a un enemigo desesperado, aumentara la cantidad y calidad de guerra espiritual para liberar a las almas.
Que el movimiento misionero seguirá no cabe duda. Dios es el que se encarga de ver que Su Palabra se cumpla. Y fue El que nos aseguro que “Será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; ye entonces vendrá el fin.” Que el pueblo de Dios sea fiel as su llamado y desarrolle su compromiso voluntariamente con todas las ventajas tecnológicas que tenemos hoy, pero también con el sacrificio y el compromiso que demanda evangelizar nuestro mundo turbulento. A El sea la gloria, la honra y el dominio para siempre.
Roles de la Iglesia Misionera
Tareas
Iglesia Antioquía
Otras referencias
Preparar y enciar misioneros fuera del lugar local
HACER DISCIPULOS
Hechos 11:26
Efesios 4: 11-13
RECONOCER DONES
Hechos 3: 1-2
Romanos 12: 4-8
ENTRENAR, EQUIPAR, PROBAR
Hechos 15:32
Efesios 4: 11-13
DISCERNIR EL LLAMADO
Hechos 18: 24-28
COMISIONES PARA EL SERVICIO
Hechos 13: 3
Hechos 6: 1-6
Mantener relaciones
Orar
Hechos 13: 3
Filipenses 1:9
PROVEER COMPAÑERISMO, ALIMENTO Y APOYO
Hechos 11: 26-30
Filipenses 4: 10-20
CREAR ESTRUCTURAS DE RESPONSABILIDAD
Hechos 14:26-28
Iglesia Antioquía
Otras referencias
Preparar y enciar misioneros fuera del lugar local
HACER DISCIPULOS
Hechos 11:26
Efesios 4: 11-13
RECONOCER DONES
Hechos 3: 1-2
Romanos 12: 4-8
ENTRENAR, EQUIPAR, PROBAR
Hechos 15:32
Efesios 4: 11-13
DISCERNIR EL LLAMADO
Hechos 18: 24-28
COMISIONES PARA EL SERVICIO
Hechos 13: 3
Hechos 6: 1-6
Mantener relaciones
Orar
Hechos 13: 3
Filipenses 1:9
PROVEER COMPAÑERISMO, ALIMENTO Y APOYO
Hechos 11: 26-30
Filipenses 4: 10-20
CREAR ESTRUCTURAS DE RESPONSABILIDAD
Hechos 14:26-28
viernes, 29 de mayo de 2009
Por qué la iglesia no crece? Sentido común en iglecrecimiento
¿Cuál es el secreto para el crecimiento continuo de la iglesia?
¿De qué depende? Un planteo directo. Las iglesias que crecen poseen esta clave: una estructura interna flexible. Por Italo Frígoli
Cuando abordamos un tema tan importante como es el crecimiento de la iglesia, es necesario mantener en mente ciertas consideraciones. Es sabido que para poder tener una iglesia en crecimiento necesitamos hacer énfasis en una de las siguientes áreas de ministerio, o en una combinación de ellas: la predicación de la Palabra, la oración y una vida de santidad. Sin embargo, parece que estas áreas en sí no son suficientes para garantizar el crecimiento homogéneo de una iglesia.
Si el crecimiento dependiera solamente de la predicación de la Palabra, tendríamos hoy muchas más iglesias experimentando un crecimiento veloz.
La realidad nos enseña que no es suficiente tener buena predicación y enseñanza de la Palabra para lograr que la iglesia crezca. No me mal entienda. Es de suma importancia el cuidado que el pastor pone en la preparación del sermón como también en la exposición del mismo.
El ministro que toma en serio su ministerio, ha de esmerarse en la preparación del material que ha de presentar. Sin embargo, eso en sí no es suficiente para que la iglesia crezca. En los casi treinta años de experiencia en iglecrecimiento, me he encontrado con grandes predicadores y grandes maestros de la Palabra que pastoreban iglesias pequeñas, donde el crecimiento ha sido muy lento o inexistente.
Tampoco las oraciones por sí mismas han de edificar grandes iglesias. Hay iglesias donde se hace mucho énfasis en la oración. Tienen programas de oración diaria, cadenas de oración las veinticuatro horas del día, oraciones matutinas y vespertinas, montes de oración, campaña de oración, pero la congregación no tiene un crecimiento notable. En muchos casos, he observado que la iglesia, a pesar de ese gran esfuerzo de oración, se ha mantenido sin crecimiento alguno. Aún iglesias como la del Dr. Paul Yongi Cho en Seúl, Corea del Sur y otras, que han experimentado gran crecimiento y hacen un énfasis considerable en la oración, no la consideran como la única fuente de crecimiento. Es una parte importante dentro de una serie de ministerios y actividades.
Obviamente, creo en la oración y la considero un factor importante para que una iglesia tenga crecimiento. Aún así, la oración por sí misma no ha de producir el crecimiento.
Tampoco la espiritualidad. Hay iglesias que se rigen por una ética espiritual férrea, con gran entrega y sacrificio de los miembros, aferrados a una conducta moral ejemplar, ayunos, vigilias, estilo de vida y otras actividades, pero tampoco eso en sí produce el crecimiento que todos los pastores soñamos tener.
Algo falta. Predicamos lo mejor posible, oramos con gran devoción, entrega y fe, vivimos una vida ejemplar, y aun así, no vemos el crecimiento que esperamos tener.
Aunque la oración, la homilética y la espiritualidad tienen su sitio predominante en la vida del ministro y en el desarrollo de la congregación, sugiero que la diferencia entre una iglesia que crece y la que no crece, se encuentra en la estructura interna de la iglesia.
Toda iglesia que experimenta crecimiento numérico apreciable, tarde o temprano tendrá que hacer frente a esta realidad. Necesita crear una estructura interna flexible. De lo contrario, el crecimiento pronto se paralizará y causará un estancamiento.
Las iglesias tienden a llegar a niveles que han de caracterizar el alcance de su ministerio y la composición de la congregación.
Para entender mejor este concepto, dividiremos a las iglesias en los siguientes niveles:
Primer nivel
En un primer nivel, tenemos las iglesias que llegan hasta los ciento cincuenta miembros. Como bien podemos imaginar, la personalidad de esta iglesia es distinta a la de mayor número.
Usualmente, estas iglesias tienen un pastor que lleva la carga del ministerio. Es posible que se desarrollen tres o cuatro ministerios internos, tales como Escuela Bíblica o algún otro ministerio de Educación Cristiana y procreación de líderes. Tal vez llegue a desarrollar un ministerio hacia los jóvenes, las damas o la música.
En una iglesia de este primer nivel, el pastor y su familia son los que proveen la mayor parte del ministerio, cubren cargos importantes en todas las áreas de la iglesia. Esto provoca una situación algo incómoda dentro de la misma. La necesidad de tener alguien que se ocupe de los niños, hará que la esposa del pastor o una hija del mismo se encargue de ese trabajo. Como los jóvenes no pueden estar solos, otro miembro de la familia del pastor se encargará de cubrir esa necesidad y así las distintas áreas de la iglesia serán cubiertas por miembros cercanos al pastor.
Eventualmente, esta situación ha de crear un tapón que impide el desarrollo de otros ministros. No hay delegación de responsabilidades. El pastor, en su afán de proteger esta congregación y de hacerla crecer, no delega responsabilidad ni permite que otros miembros fortalezcan su ministerio propio; por consiguiente, la iglesia tiende a no crear líderes. No es que el pastor sea malo o que a propósito dañe a su congregación. Lo que pasa es que, como la congregación es pequeña, es más fácil para el pastor manejarla de esta manera. Hay menos riesgos de errores y puede controlar todas las áreas de la iglesia en una forma más directa, y la congregación tiende a ser de espectadores y no de participantes.
En un principio, en la iglesia en Las Palmas de Gran Canaria, España, yo hacía de todo un poco. Predicaba, enseñaba en la Escuela Bíblica, dirigía las alabanzas. Era el que abría y cerraba el templo y muchas veces limpiaba los baños, ordenaba las bancas, recogía los himnarios, barría el santuario y preparaba los elementos para la Santa Cena. Hasta contaba la ofrenda después de los cultos. Mi esposa, Sharon, además de ser la encargada del ministerio de los niños, tenía que ayudarme en todas las otras tareas de la iglesia. Muchas veces, ella fue la única ujier en el templo.
Un día me di cuenta que en la congregación había personas que tenían distintas habilidades y conocimientos interesantes. Por ejemplo, había un banquero que, por su trabajo, tenía las condiciones ideales para encargarse de todo lo que se refería a las finanzas de la iglesia. Pronto, Pablo López se transformó en el tesorero. Otros miembros tenían otros dones especiales. Cuando delegué responsabilidad, hubo de inmediato un nuevo interés en los miembros, una identificación mayor con la iglesia y mucho más entusiasmo en hacer cosas para Dios.
Sí, cometimos muchos errores. En contadas ocasiones me precipité con algunas personas que luego me dejaron mal parado, pero estaba dispuesto a correr el riesgo. Esos errores nos enseñaron a ser mejores administradores de la iglesia.
Un pastor que no delega responsabilidades tendrá una iglesia estancada, sin crecimiento.
En una congregación de cien o más miembros, hay por lo menos dos personas que tienen posibilidades de liderazgo y que pueden recibir delegación de responsabilidades.
No tema en delegar. Tal vez no harán las cosas exactamente como usted puede hacerlas, pero pronto aprenderán. El pastor siempre es la pieza clave en el proceso del crecimiento de la iglesia, ya que depende de él el entrenar, hacer discípulos y forjar sus líderes.
Segundo nivel
Cuando una iglesia sobrepasa los ciento cincuenta miembros y llega hasta los doscientos cincuenta, forma parte de este segundo nivel.
El mensaje sigue siendo el mismo. Sin embargo, las necesidades y la nueva personalidad de la congregación son distintas.
Si el mensaje es el mismo, lo que produce y sostiene el crecimiento, es la estructura interna de la iglesia.
A consecuencia de esos cambios estructurales, la iglesia pasa al siguiente nivel.
Tercer nivel
Estas son iglesias que llegan hasta los quinientos miembros. Otra vez, la personalidad de la iglesia, las necesidades de la misma, la organización interna, son distintas a la de las iglesias de otros niveles inferiores. Aunque siempre se mantiene la predicación de la Palabra, existe una mayor delegación de parte del pastor. Cada doscientos cincuenta miembros que se añadan a la congregación producirán cambios en la estructura. En ocasiones, los cambios han de ser drásticos, como la amputación de algún ministro o ministerio. En la mayoría de los casos, los cambios son casi imperceptibles, pero necesarios. Las necesidades de la congregación varían. Hay nuevas áreas de ministerio que necesitan ser consideradas y debido al crecimiento de la congregación, el pastor ha de ministrar más y más a los líderes.
Eventualmente, llega el momento en que el pastor no tiene por qué preocuparse de la administración directa de la iglesia. Ya que ha delegado distintas áreas de la iglesia, no se preocupa más de organizar la Escuela Bíblica, ni de cerrar la puerta de la iglesia al término del culto, ni de hacer los depósitos bancarios ni los pagos, ni de llevar a los Exploradores del Rey en la siguiente excursión. Este proceso de delegación, crea una estructura interna de líderes.
Al principio, será una estructura simple, con pocos líderes, pero a medida que la iglesia crezca, esa estructura debe ser reforzada y ampliada para llegar en una forma efectiva a toda la congregación.
Como pastores, queremos que nuestros líderes triunfen en el desempeño de sus ministerios. Si ellos desempeñan bien su función, la congregación estará feliz y una congregación feliz, es una congregación que crece.
Y eso es lo que pretendemos: que la iglesia crezca.
Ítalo Frígoli
Evangelismo PIONERO Thomas Wade Akins
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Evangelismo
PIONERO
Thomas Wade Akins
LOS PRINCIPIOS
- ¿Qué es el Evangelismo Pionero?
- El evangelista pionero y la cultura
- El evangelista pionero y su fuente de autoridad
- ¿Quién puede ser un evangelista pionero?
- El papel del pastor de la iglesia madre
- Las metas del evangelista pionero
- Nueve fundamentos básicos para tener éxito al iniciar iglesias
- Seis claves para que la iglesia continúe creciendo después de fundada
- Características de la iglesia Neo-Testamentaria
- Conclusión
II. ¿Qué es el Evangelismo Pionero?
- El método del Evangelismo Pionero es entrenar evangelistas laicos y enviarlos a lugares donde no hay suficientes iglesias bíblicas (las áreas pioneras) para que ganen almas para Cristo y comiencen nuevas iglesias.
Varios Problemas
1. Falta de visión
2. Líderes no entrenados
3. Falta de interés
4. Pérdida de miembros en las iglesias
5. Falta de cooperación entre las iglesias
6. Dificultad para entrar a los edificios de
departamentos en las grandes ciudades.
7. Altos costos de los terrenos y la construcción
Cuatro modelos básicos para iniciar nuevas iglesias
- El modelo tradicional con un nucleo de creyentes
-La iglesia madre define el área de trabajo e invita a un obrero para llevar a cabo el trabajo.
-Ellos comienzan una congregación con el apoyo financiero de la iglesia madre.
-Todas las decisiones importantes son generalmente tomadas por la iglesia madre.
2. El modelo tradicional sin un nucleo de creyentes
Tanto en este modelo, como en el anterior, la iglesia madre tiene dominio sobre todas las decisiones hasta el momento en que el nuevo grupo se establezca como una nueva iglesia de carácter autónomo.
3. El Modelo como un Proyecto Especial
-La iglesia madre define el área de trabajo y determina cual será el proyecto que tendrá mayor impacto.
-Esta decisión se toma de acuerdo con los recursos financieros y el personal a su disposición.
4. El Modelo de Evangelismo Pionero
-La iglesia madre define el área que se quiere alcanzar y escoge creyentes maduros para realizar el trabajo.
-El pastor de la iglesia madre entrena y equipa a estos obreros.
-Estos obreros comienzan el trabajo sin un grupo de cristianos, o tan solo con unos pocos.
-La meta es establecer una nueva iglesia bíblica que sea autónoma en su administración, finanzas, y crecimiento, bajo la dirección de Dios.
II. El evangelista pionero y la cultura
-Cada lugar del mundo tiene su propia cultura. Debemos entender que el trabajo del Señor debe estar basado en la Biblia y en la cultura de cada lugar. Este trabajo no debe basarse en la cultura de otra región o país.
-Es importante que el evangelista pionero conozca y comprenda la cultura de la gente dentro del área donde piensa comenzar un nuevo trabajo.
-El evangelista pionero debe predicar el evangelio en forma honesta y clara porque el mismo evangelio cambiará los aspectos de la cultura que no sean bíblicos.
III. El evangelista pionero y su fuente de autoridad
- Intelectual: Esta persona determina lo que es verdad para él de acuerdo a su propia habilidad para ver lo que está bien y lo que está mal, lo bueno o lo malo.
- Experimentado: Esta persona determina lo que está bien o mal según sus sentimientos, percepciones o emociones. No podemos basar nuestra fe en milagros. Por el contrario, debemos poner nuestra fe en la persona misma de Jesucristo.
- Tradiciones: En Marcos 3:1-6, leemos el relato de Jesús sanando a un hombre con una mano seca en un día sábado. Cuando ponemos la tradición por encima de la Palabra de Dios, invalidamos Su Palabra.
- Escritural: La Palabra de Dios es nuestra única fuente de autoridad. Juan 8:32, Isaías 40:8, Salmo 199:105, Salmo 119:160
IV. ¿Quién puede ser un evangelista pionero?
Tres oficiales en la estructura de la iglesia.
- El Obispo: 1 Timoteo 3 explica las cualidades de un obispo.
- El Diácono: Esta palabra significa ‘siervo’ y
se encuentra solamente seis veces en el Nuevo Testamento.
3. Los Ancianos: Eran líderes locales que asumían el liderazgo de la iglesia.
El apóstol Pablo siguió el siguiente proceso:
- Entró a una ciudad. (Hechos 19:1)
- Ganó almas perdidas para Cristo. (Hechos 19:8,10,20)
- Enseñó a los nuevos convertidos. (Hechos 19:9,10)
- Entrenó y equipó a líderes locales. (Hechos 20:17-21)
- Organizó una iglesia y escogió ancianos para que asumieran el liderazgo de la iglesia local. (Hechos 19:1-20,35)
- Salió de esa ciudad para continuar en otra. (Hechos 20:36-38)
Ephesians 4:11-12
En este pasaje hay una lista de las funciones de la iglesia.
- Apóstoles – significa enviados
- Profetas – significa predicadores
- Evangelistas – quienes proclamaban las buenas nuevas de Jesucristo con el propósito de ganar almas perdidas
- Pastores-Maestros – los entrenadores principales y líderes espirituales.
Los Requisitos Bíblicos
- Ser salvo (Hechos 9)
- Recibir el llamamiento (Gálatas 1:15-16)
- Ser lleno de Espíritu Santo (Gálatas 5:16, Efesios 5:18, Hechos 13:9)
- Saber usar la Palabra de Dios (2 Timoteo 2:15)
- Desear agradar y obedecer a Dios (1 Tesalonicenses 2:4)
- Amar a los nuevos convertidos y cuidarlos (1 Tesalonicenses 2:7-12 y Tito 1:9)
- Saber como amar (1 Tesalonicenses 1:2, Colosenses 4:2-6)
- Vivir una vida pura (1 Timoteo 5:22, Tito 1:7-8)
- Estar firme en la fe (Tito 1:9)
¿Quién puede ser un evangelista pionero?
Cualquiera que ha sido llamado por el Espíritu Santo para anunciar las buenas nuevas de Cristo y comenzar iglesias.
No hay suficientes pastores para alcanzar el mundo entero para Cristo.
¡La clave es entrenar a los laicos!
V. El papel del pastor de la iglesia madre
Él es un lider espiritual que sirve a su gente,
pero ¡no debe hacer todo el trabajo!
- Primera responsabilidad: Entrenar a los pioneros uno por uno o en pequeños grupos.
A. El discipulado es uno de los métodos más estratégicos para alcanzar una ministerio personalizado sin límites.
B. El discipulado es el ministerio más flexible.
C. El discipulado es la manera más rápida y segura para movilizar al cuerpo de Cristo hacia la evangelización.
D. El discipulado tiene un potencial para producir fruto a largo plazo en números mucho mayores que los de cualquier otro ministerio.
E. El discipulado produce líderes maduros en la iglesia local, líderes centrados en Cristo y en la Palabra de Dios.
- Segunda responsabilidad: Mantener un contacto semanal con los evangelistas pioneros.
A. Comience con oración.
B. Pregunte al evangelista pionero sobre las victorias de la semana.
C. Pregunte al evangelista pionero sobre los problemas que enfrontó durante la semana.
D. Aconseje al evangelista pionero respecto a cada problema.
E. Revise con los evangelistas la sección de estudio del manual de Evangelismo Pionero.
F. Enséñeles los aspectos prácticos del ministerio.
G. Dé al pionero una orientación general y concluya la reunión con oración.
VI. Las metas del evangelista pionero
- Ganar almas perdidas
- Conseguir a alguien autorizado por la iglesia madre para bautizar
- Integrar y discipular a los nuevos creyentes
- Entrenar a los líderes locales donde ellos están al comenzar un nuevo trabajo
- Organizar una nueva iglesia que sea autónoma en sus finanzas, gobierno, y multiplicación, siguiendo el liderazgo de Dios
- Incentivar la multiplicación del nuevo trabajo
VII. Nueve fundamentos básicos para tener éxito al iniciar iglesias
1. Identifique a las personas que tienen el don espiritual para comenzar nuevas obras.
El trabajo del pastor y de los misioneros es equipar a los santos (laicos) para que ellos lleven a cabo su ministerio--de acuerdo con Efesios 4:11-12.
2. Desarrolle el liderazgo de los laicos
Dos factores importantes:
- Entrenar a los laicos.
- Entrenar líderes locales y/o evangelistas que asuman el liderazgo local del trabajo tan pronto como sea posible.
Es esencial que estos líderes locales sean entrenados en doctrinas bíblicas tales como tener un tiempo a solas con Dios, como crecer el la fe, como participar en el liderazgo de la iglesia.
3. Tenga un entendimiento bíblico sólido en cuanto a la naturaleza de la iglesia
Una iglesia es un grupo de Cristianos bautizados quienes están unidos para cumplir con los siguientes propositos: alabanza, evangelismo, discipulado, compañerismo y servicio.
La naturaleza de la iglesia: autonomía de gobierno, autonomía financiero, y autonomía de propagación bajo el liderazgo de Dios.
4. Indentifique areas que sean receptivas
-Observar donde están occurriendo los mayores cambios sociales.
-Encontrar aquellos que tienen una gran necesidad del Señor porque están atravesando una crisis.
-El evangelio tiene la respuesta para las necesidades de la gente de todas las clases sociales del mundo.
5. Comunique su fe en Cristo intensamente
Los apóstoles predicaban un mensaje de arrepentimiento y salvación a través de Cristo. ¡Hoy necesitamos hacer lo mismo!
Salmo 126:6 ¨Irá andando y llorando él que lleva la preciosa semilla; mas volverá a venir con regocijo trayendo sus gavillas.¨
6. Enfatice la importancia de iniciar iglesias en los hogares
- En las cartas de Pablo, muchas veces las primeras iglesias comenzaban en hogares.
- Los Cristianos de todas partes sienten la necesidad de reunirse para alabar y tener compañerismo los unos con los otros.
- Al usar las casas, la iglesia puede crecer sin la carga de un alquiler y sin tener que comprar un edificio.
7. Provea un ambiente de adoración alegre en donde los creyentes estén contentos
- En Mateo 6:9-13, Dios nos enseña a acercarnos a su trono con alabanza.
- La alabanza es nuestra respuesta a la grandeza y a la bondad de Dios.
- Enfocamos toda nuestra atención en los atributos de Dios, en quien Él es.
8. No permita que el peso de una “propiedad” caiga sobre el pueblo de Dios
Es mejor tener un núcleo sólido de Cristianos formado antes de que la iglesia comience a preocuparse por el sueldo del pastor, por un terreno o por un proyecto de construcción.
9. Tenga como prioridad desde el inicio de la obra, la multiplicación de la iglesia, comenzando con estos dos principios:
- Comience un buen número de iglesias al mismo tiempo a través del entrenamiento de laicos.
- Entrene a los creyentes de la nueva obra con la visión de iniciar nuevas iglesias.
VIII. Seis claves para que la iglesia continúe creciendo después de fundada
Hay seis elementos básicos que son absolutamente esenciales para que una iglesia crezca.
1. Un Programa De Oraciòn
Una iglesia necesita tener una base sólida en
la oración. El pastor y los líderes no solo
necesitan decirle a la gente que deben orar,
sino que necesitan enseñarles cómo tener un
tiempo a solas con Dios.
Algunas sugerencias:
A. Aplique las sugerencias encontradas en el capítulo ”el Pionero y la oración”.
B. Aprenda a “oír la voz de Dios”.
C. Enseñe a la gente a orar, y a aplicar la
oración a sus vidas.
D. Organice grupos de oración en las casas.
E. Algunas veces concluya el servicio de
adoración dividiendo a todos en
pequeños grupos de oración.
2. Un Ministerio De Alabanza
- La alabanza verdadera es adorar a Dios por lo que Él es. La alabanza es algo que ocurre
dentro del corazón y se manifiesta de
diferentes maneras.
- Una iglesia debería tener bautismos regularmente y celebrar la cena del Señor.
- La predicación de la Palabra de Dios debe ser prioritaria en nuestra adoración.
Para bautizar se debe tener lo siguiente:
- Un candidato apropiado
- La autoridad apropiada
- El administador apropiado
- El método apropiado
- El propósito apropiado
Para celebrar la Cena del Señor se debe tener lo siguiente:
- Los participantes apropiados
- La autoridad apropiada
- El administrador apropiado
- El propósito apropiado
La predicación de la
Palabra de Dios
- Escoger un pasaje de la Biblia
- Leer el primer versículo
- Explicar las verdades espirituales
- Explicar la aplicación de cada verdad
- Dar una ilustración acerca de cada verdad
- Hacer lo mismo con cada versículo del pasaje
- Concluir el mensaje con una invitación
3. Un Programa de Evangelismo
* Para crecer es necesario que una iglesia tenga un programa especial de evangelismo.
* El evangelista pionero necesita tener un programa de visitación para ganar a los perdidos para Cristo.
4. Un Programa De Discipulado
Para crecer es necesario que la iglesia tenga un
programa que integre a los nuevos creyentes y
entrene a los líderes.
Los dos secretos de un buen discipulado:
- Entrene a la gente uno a uno o en grupos pequeños.
- Lleve a las personas a la práctica real mientras se está realizando el trabajo de extender el evangelio.
5. Compañerismo
* Para que una iglesia crezca se necesita tener un compañerismo en donde se manifieste un amor real entre sus miembros.
* Cuando lleguen visitas a una iglesia deberían sentir el amor de Dios así como el amor entre los hermanos de la iglesia.
6. Una Administración Apropiada
* Es necesario que un evangelista pionero tenga la mentalidad de entrenar a sus miembros para hacer el trabajo de Dios, y no que intente hacerlo todo por si mismo.
* Él debería delegar responsibilidades para entrenar y hacer madurar a la gente.
IX. Tres características de la iglesia Neo-Testamentaria
- Autonomía de gobierno bajo el liderazgo de Dios
- Autonomía financiera bajo el liderazgo de Dios
- Autonomía de propagación bajo el liderazgo de Dios
1. Autonomía De Gobierno Bajo El
Liderazgo De Dios
* La nueva iglesia tendrá que llegar a tomar sus propias decisiones en lugar de que la iglesia madre o el pionero lo hagan.
* El papel del evangelista pionero será el de aconsejar y no el de tomar decisiones. Él los orientará y guiará para guardarlos de cualquier error.
Algunos pasos prácticos:
- El evangelista pionero entrará a la comuna y ganará almas para Cristo.
- El evangelista pionero enseñará los estudios bíblicos y las doctrinas básicas.
- El nuevo convertido será bautizado.
- El Espíritu Santo levantará líderes locales.
- Los nuevos convertidos aprenderán las doctrinas bíblicas.
- El grupo local escogerá a sus líderes.
2. Autonomía Financiera Bajo El
Liderazgo De Dios
* Una iglesia Neo-Testamentaria se sustenta por si sola.
* Una iglesia nueva tiene los fondos suficientes para mantener sus programas básicos y hacer todas las cosas que Dios desea para esa iglesia en ese momento.
* El evangelista pionero debe plantar la clase de iglesia que aprenda como financiar sus propios programas a través de sus diezmos y ofrendas desde el mismo comienzo de su vida.
3. Autonomía De Propagación Bajo El Liderazgo De Dios
* Una nueva iglesia deberia compartir su vida con otras. Este tipo de iglesia es evangelística y tiene el deseo de iniciar otras iglesias.
* El trabajo del evangelista pionero consistirá en entrenar a cada grupo para organizarse en una nueva iglesia, y tambien en entrenar a los nuevos líderes para abrir otra obra tan pronto como sea posible.
X. Conclusión
Para que el evangelista pionero tenga éxito, él
deberá hacer lo siguiente:
1. Deberá estar bien entrenado y preparado.
2. Deberá ganar almas para Cristo en los hogares.
3. Deberá comenzar servicios de adoración alegres en los hogares de los nuevos creyentes.
4. Deberá saber como integrar a los nuevos creyentes.
5. Deberá saber como discipular y como entrenar líderes locales.
6. Deberá permitir que los nuevos creyentes arrienden un local para los servicios.
7. Deberá proveer a alguien autorizado por la iglesia madre para bautizar y celebrar la Cena del Señor.
8. Deberá entrenar a la gente del lugar en cómo ganar almas y dirigir estudios bíblicos evangelísticos.
9. Deberá permitir que la gente compre su propio terreno y construya su propio templo.
10. Deberá entrenar líderes locales para que sepan cómo administrar la iglesia local.
11. Deberá organizar a la nueva iglesia como un ente autónomo en su gobierno, en sus finanzas, y en su propagación, bajo el liderazgo de Dios.
12. Deberá orientar a la nueva iglesia en cómo utilizar el mismo método para multiplicarse en otras iglesias en las áreas circunvecinas.
Aspectos Practicos
- El evangelista pionero y el Espíritu Santo
- El evangelista pionero y la oración
- El evangelista pionero y la salvación
- El evangelista pionero y el testimonio personal
- El evangelista pionero y el evangelismo personal
- El evangelista pionero y el inicio de la obra
- El evangelista pionero y la dirección de un estudio
- El evangelista pionero y los pasos de método de evangelismo pionero bíblico usando el método indirecto
- El evangelista pionero y la dirección de los estudios bíblicos para los nuevos creyentes
- El evangelista pionero y la dirección de los estudios de seguimiento con los nuevos creyentes
I. El evangelista pionero y el Espíritu Santo
Si el evangelista pionero quiere tener buenos
resultados en su ministerio, deberá depender
del Espíritu Santo todo el tiempo, pero
especialmente en momentos como los siguientes:
1. Al entrar a una ciudad y contactar gente interesada. El Espíritu Santo es esencial para comenzar un nuevo trabajo.
2. Al dirigir estudios bíblicos en los hogares.
El evangelista pionero deberá depender del
Espíritu Santo para fortalecer y equipar a
los líderes locales.
3. Al organizar una nueva iglesia. El Espíritu
Santo proveerá miembros con los dones
espirituales que sean necesarios para la
vida de la iglesia.
4. Al dejar una ciudad. El pionero deberá
depender del hecho que el Espíritu Santo
continuará la obra depués de su salida.
1. Los Atributos del Espíritu Santo
- El Espíritu Santo es eterno – Hebreos 9:14
- El Espíritu Santo es omnipresente – Salmos 139:7-10
- El Espíritu Santo es omnipotente – Lucas 1:35
- El Espíritu Santo es omnisciente – Juan 14:12,26
Estos cuatro atributos son distintivos de Dios.
2. La obra del Espíritu Santo en los perdidos
- El Espíritu Santo testifica que Jesuscristo es la verdad – Juan 15:26-27
- El Espíritu Santo convence al mundo de pecado, de justicia, y de juicio – Juan 16:8-11
3. La obra del Espíritu Santo en los cristianos
- El Espíritu Santo le da al cristiano la certeza de la vida eterna. 2 Corintios 1:22, Efesios 1:13-14
- El Espíritu Santo renueva al cristiano. Tito 3:5
- El Espíritu Santo libera al cristiano de la ley del pecado y de la muerte. Romanos 8:2
- El Espíritu Santo fortalece al cristiano con poder dentro del hombre interior. Efesios 3:16
- El Espíritu Santo renueva y libera al cristiano para testificar. Hechos 1:8
4. La llenura y el fruto del Espíritu Santo
Efesios 5:18 La llenura
Galatas 5:22-23 El fruto
- El propósito de la llenura del Espíritu Santo
es compartir la Palabra de Dios con valentía.
Hechos 4:29, 31
5. Las Condiciones para ser llenos del Espíritu Santo
- La persona debe ser salva. Hechos 2:38
- Se deben confesar todos los pecados conocidos en su vida. 1 Juan 1:9, Salmo 66:18
- Por fe, pedir al Espíritu Santo que le llene y le controle. 1 Juan 5:14-15, Romanos 1:17
- Obedecer a Dios a cada momento de cada día. Hechos 5:32
II. El evangelista pionero y la oracion
El pionero deberia dedicar y mantener
un tiempo a solas con Dios como la
primera y mas importante prioridad en
su vida.
Ocho aspectos de la oracion
1. Alabanza
Salmo 48:1, Salmo 34:1-3, Salmo 22:3
A. Cante himnos a Dios usando un himnario.
B. Cante o lea coros de alabanza
C. Lea pasajes de oraciones en la Biblia, y personalice cada versiculo.
La alabanza es una parte esencial del
crecimiento espiritual de cada creyente.
2. Acción de gracias
Filipenses 4:6, “Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias.”
3. Confesión
1 Juan 1:9, “Si confesamos nuestros pecados, el es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.”
4. Oir La Voz de Dios
Dios usa principalmente dos medios para comunicarse con los creyentes diariamente: el Espiritu Santo y Su Palabra.
Algunas ideas para oir la voz de Dios:
A. Comience a leer un libro de la Biblia.
B. Pidale a Dios que le muestre una verdad espiritual en cada versículo o párrafo.
C. Personalice cada verdad espiritual.
5. Paráfrasis de la Palabra de Dios
El evangelista pionero puede usar cada versículo del texto para orar a Dios y pedirle que lo personalice.
6. Intercesión
Efesios 6:18, “Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos.”
7. Meditacion y memorizacion de las Escrituras
A. Escoja un versículo de la Biblia cada semana.
B. Lea el versículo en su contexto.
C. Pidale a Dios que le muestre las verdades espirituales de este versículo.
D. Personalice este versículo en oración.
E. Escriba el versículo y la referencia en una tarjeta.
F. Lea el versículo varias veces durante el día.
G. Cada noche, antes de acostarse, lea el versículo de nuevo.
8. Súplica
Hebreos 4:16, “Acerquémonos, pues, confidamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.”
La súplica es simplemente presentar a Dios nuestras propias necesidades.
III. El evangelista pionero y la salvacion
Lo que el evangelista pionero crea sobre la
Biblia, sobre la salvación, sobre el ministerio y
la iglesia, es crucial para su éxito en el
ministerio. Las creencias de uno en cuanto a la
salvación se reflejan en su mensaje.
¿Qué es el Evangelio?
¿Qué es la vida eterna?
El evangelista pionero no va a cumplir ninguna
función a menos que el crea que la gente sin
Cristo está perdida eternamente y pasará el
resto de la eternidad en el infierno.
¿Cree usted esto realmente?
Es escencial que una persona entienda lo
que debe hacer para ser salva.
- La persona debe arrepentirse de sus pecados. Arrepentimiento es abandonar sus pecados y entregar su vida a Jesus.
- La persona debera poner su fe en Jesús como su único Señor, Salvador, y mediador.
*El evangelista pionero debe compartir el
evangelio de Cristo completo y verdadero
en el poder del Espíritu Santo, para que Él
trabaje en los corazones de las personas y
produzca un fruto que permanezca.
IV. El evangelista pionero y el testimonio personal
- Reglas para compartir el testimonio personal
A. Sea breve (máximo dos minutos).
B. Recuerde que el proposito es mostrar a la persona como usted encontró a Cristo.
C. No predique un sermón.
D. No explique el plan de salvación en este momento.
E. No haga una invitación.
F. No use términos ajenos a su interlocutor.
G. Use versículos bíblicos de acuerdo a la necesidad.
H. Escriba su testimonio. No debería tener mas de 250 palabras.
I. Concluya su testimonio con estas dos frases:
1. Ahora, yo tengo la seguridad de la vida
eterna.
2. ¿Puedo explicarle como usted puede estar
seguro de tener vida eterna?
2. Testimonio por escrito
Responda las siguientes preguntas:
A. ¿Cómo era mi vida antes de conocer a Jesús? Mencione sus actitudes, estilo de vida, y pecados.
B. ¿Cómo me di cuenta de que necesitaba a Jesús?
C. ¿Cuándo y cómo acepté a Jesus?
D. ¿Cómo ha cambiando mi vida desde que acepté a Jesus?
E. Conclusión: “Ahora, yo estoy seguro de que tengo vida eterna. ¿Le gustaría que le explicara lo que la Biblia dice de cómo usted puede estar seguro de tener vida eterna?
V. El evangelista pionero y el evangelismo personal
1. Cinco propositos de la visita:
A. Trate de ganarse la confianza y la amistad de la persona.
B. Identifique la condición espiritual.
C. Explique el plan de salvación.
D. Invite a la persona al próximo estudio bíblico que usted dirigirá.
E. Asegurese de dejar la puerta abierta para una próxima visita.
2. Cuándo no se debe entrar a una casa:
A. Durante una reunión familiar.
B. Cuando la casa esta llena de visitas. En ese caso simplemente diga, “Yo puedo regresar el próximo domingo.”
C. Cuando la familia se esta preparando para salir.
3. Cómo apagar el televisor
Nunca apague el televisor sin pedir permiso.
4. Las responsabilidad de los otros miembros del equipo (cuando el evangelista no está solo)
A. El lider del equipo compartirá el evangelio.
B. Los otros servirán como acompañantes silenciosos.
5. La responsabilidad de los compañeros
A. Participar en la primera parte de la conversacion.
B. Compartir el testimonio.
C. Compartir parte del plan de salvacion.
D. Ayudar con los niños y otras personas.
F. Orar en silencio.
6. Cómo entrar en la casa
A. La primera cosa que debería hacerse es que el lider presente a los miembros del equipo, identificando a su iglesia, y pidiendo permiso para entrar.
B. La segunda cosa que debe hacerse es encontrar un buen lugar para sentarse.
C. Tercero, hable acerca de las cosas de interes para el anfitrión.
7. Una guia para la presentacion--F.I.E.L
A. Familia – ¿Cuántos niños tiene usted?
B. Intereses - ¿Dónde trabaja?
C. Experencia religiosa - ¿A qué iglesia asiste usted?
D. Llamado a la eternidad – Si usted muriera esta noche, ¿está seguro de que iría al cielo?
8. Testimonio (opcional)
Después de hacer las preguntas en cuanto a la eternidad, el evangelista pionero puede compartir su testimonio o pedir a otro miembro del equipo que lo haga.
9. Permiso
El evangelista pionero siempre debe pedir permiso en este punto antes de continuar.
*Importante: Siempre respete a su anfitrion.*
10. El plan de salvación
Use el tratado Como Tener Vida Eterna
o cualquier otro método que sea completo
y fácil de seguir.
VI. El evangelista pionero y los pasos del método de evangelismo pionero
*Es muy importante que cada evangelista
pionero entienda claramente los pasos del
Método de Evangelismo Pionero.
El Proceso del Metodo de Evangelismo Pionero:
- Conozca la ciudad en la cual piensa hacer el trabajo.
- Inicie estudios bíblicos en casas. Use el estudio bíblico evangelistico y el método indirecto.
- Enseñe a los nuevos creyentes las Seis Verdades Para Nuevos Creyentes u otro estudio designado para seguimiento inmediato después de la conversión.
4. Comience reuniones de adoración.
5. Comience grupos de disculpado usando los estudios de seguimiento.
6. Bautice a los nuevos creyentes.
7. Entrene líderes locales para que se encarguen de los distintos ministerios de la iglesia como la predicación, la enseñaza o los estudios bíblicos con los niños.
8. Entrene a los líderes para predicar y para dirigir los nuevos estudios y los estudios de seguimiento que se eligen.
9. Guie al grupo local a comprar o a arrendar un salón o un edificio usando sus propios recursos.
10. Organice una nueva iglesia usando los principios bíblicos.
VII. El evangelista pionero y el inicio de la obra
*Cuando el evangelista pionero entra a una
nueva ciudad, deberá tener en mente que el
Espíritu Santo le guiará a la gente que tiene
hambre espiritual.
Un censo y las seis preguntas críticas:
- En su opinión, ¿cuáles son las necesidades más urgentes de esta región?
- ¿Asiste a una iglesia regularmente?
- ¿Por qué piensa que las personas no asisten a la iglesia? (si ellos no asisten a la iglesia)
- Si Ud. estuviera buscando una iglesia ¿qué cosas esperaría de una iglesia?
- ¿Qué podemos hacer por Ud.?
- ¿Está Ud. interesado en tener un estudio bíblico en su casa?
*El propósito prioritario del evangelista
pionero es ser un maestro de la Biblia usando
el método indirecto. El estará sembrando
semillas, y el Espíritu Santo producirá los
frutos en su tiempo.
VIII. El evangelista pionero y la dirección de un estudio bíblico usando el método indirecto
El método de Liderazgo Indirecto incluye
dos cosas:
- El líder dirige al grupo.
- Hay participación por parte del grupo.
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